مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن

اللہ تمام مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن سینا نے یہ تجویز پیش کی ??ہ فلسفہ میں خدا "ضروری طور پر موجود ہے"، بعد میں فخر الدین رازی جیسے سنی ??لمائے کرام کی طرف سے اس بیان کو قبول کیا گیا کہ اللہ "ضروری طور پر موجود ہے"۔ سنی ??ور شیعہ دونوں توحید پر قائم ہیں۔ سنی ??وحید کے چار اصول ہیں: اللہ واحد عبادت ہے، قرآن کا قیام ??ور سنت میں مذکور الوہیت کی تصدیق، اللہ لاجواب ہے، ??ور اللہ تمام قوانین کا سرچشمہ ہے۔ انارکلی کے سرکوفگس میں خدا کے 99 نام درج ہیں ??ور وہ مغل بادشاہ جہانگیر کی عاشق ہونے کی افواہیں تھیں۔ سنی مذہبی ماہرین خدا کی صفات کا اثبات کرتے ہیں جیسا کہ قرآن ??ور سنت میں ذکر کیا گیا ہے، ??ور روایتی سنی ??ن کو مکمل طور پر قبول کرتے ہیں ان کی تشریح کیے بغیر یا انہیں کسی خاص تعداد تک کم کیے بغیر۔ اشعری ان لافانی "نہ خدا ??ور نہ ان??ان??" صلاحیتوں کو درج ذیل سات کے طور پر بیان کرتے ہیں: ہمہ گیریت، قادر مطلق، ہمہ گیریت، ہمہ دماغ، سب کچھ دیکھنے والا، سب کچھ سننے والا، ??ور سب بولنا۔ ایک ??ور سنی ??ھیولوجیکل مکتب، ماتوریدی مکتب، نے کل تخلیق، کل خواہش، مکمل عمل، ??ور مکمل تسلسل کو شامل کرکے اسے بڑھایا۔ بعد میں اشعری علماء جوینی ??ور انصاری نے سات طاقتوں کے سخت اصولوں سے سمجھوتہ کیا ??ور انہیں حدیث میں درج خدا کے 99 ناموں کے مطابق درجہ بندی کیا۔ حدیث کے عالم ابن کزمہ نے قرآن ??ور معتبر حدیث سے خدا کی تمام خصوصیات ??ور ناموں کی نشاندہی کی ??ور کہا کہ ان میں سے کوئی بھی حقیقی بشریت نہیں ہے، کیونکہ زمینی ??نسانوں ??ور ازلی ??ور لافانی ??دا کے درمیان بہت بڑا فاصلہ ہے، اکثر اشعری ??ور متھریدی علماء کا خیال ہے کہ قرآن میں صرف ہاتھ، آنکھیں ??ور چہرے کا ذکر ہے۔ سنی ??پنے آپ کو "الوہیت کے حامی" کہتے ہیں ??ور دعویٰ کرتے ہیں کہ الوہیت کا وجود حقیقی ہے، لیکن وہ نہ تو خود خدا کے ساتھ ایک جیسے ہیں ??ور نہ ہی خود خدا سے کمتر ہیں۔ وہ اس بات کا اندازہ لگاتے ہیں کہ الٰہی مخلوقات حقیقی ??ور الہی ہیں ??ور اس لیے وہ خود اللہ کی طرح ابدی ??ور لافانی ??ھی ہیں۔ سنی مسلک کا حوالہ دیتے ہوئے، فقیہ الطحاوی نے اشارہ کیا کہ اللہ کا "کوئی شریک نہیں، اس جیسا کوئی نہیں، ??ور کوئی چیز اسے محدود نہیں کر سکتی۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔ وہ ابدی ??ور لافانی ہے، ??ور اس کے وجود کی ??وئی ابتدا یا انتہا نہیں ہے۔" معتزلیوں نے اس دعوے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ خدا کے اندر ??ور باہر ایک ابدی ??ور لافانی ??لوہیت کا وجود توحید کی خلاف ورزی ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے عالم تفتازانی نے نشاندہی کی ??ہ یہ الٰہی صفات مختلف ہیں ??ور یہ خدا کی ذات نہیں بلکہ خدا کے حصے ہیں، جو سنی ??سلام کا بنیادی نظریہ بن گیا۔ روسی مسلمان عالم ابو نصر قرساوی نے خدا کی وحدانیت ??ور ماورائیت کو تسلیم کیا ??ور کہا کہ یہ صفات اہم ہیں ??ور اس کے ابدی وجود ??ور ضرورت کو یقینی ??ناتی ہیں۔

مضمون کا ماخذ : prêmios raspadinha

متعلقہ مضامین